MAKE A MEME
View Large Image
| View Original: | Drevnosti_RG_v1_ill095.jpg (1924x2949) | |||
| Download: | Original | Medium | Small | Thumb |
| Courtesy of: | commons.wikimedia.org | More Like This | ||
| Keywords: Drevnosti RG v1 ill095.jpg ru Д евности Российского госуда ства Antiquities of Russian country 1846 1853 Т 1 Иллюст ато Солнцев Фёдо Г иго ьевич икон Пат иа х со своим кли ом Это изоб ажение в ста инных амах писанное на холсте высотой около т ех а ши иной около двух а шин занимает место на хо ах в Воск есенском монасты е или овом Ие усалиме а нем п едставлен во всем святолепном величии своего сана на го нем или святительском месте знаменитый пат иа х икон основатель этого монасты я как значится и в надписи св`тtйшаго икона Пат їа ха осковскаго и всея Росїи ад головой его виден на стене об аз Богомате и; пат иа ху п едстоит кли его Все они в полном облачении как должно быть в собо ной службе а пат иа хе тот же самый омофо и та же мит а какие х анятся в Пат иа шей изнице; на пе сях у него панагия и к ест В левой уке у него посох с огами; п авая положена на аск ытую книгу кото ую де жит пе ед ним юный подьячий Ге ман Ему п едстоят с благоговейным вниманием его сослужебники а химанд ит Воск есенского монасты я Ге асим в фелони и мит е потом духовный отец его ие омонах Леонид ие омонах Иов а хидиакон Евфимий диакон Иосия подьячий Илиодо и наконец подьячий Се афим де жащий в уках пат иа шие четки и очки Поскольку все сии лица из монашествующих то можно с достове ностью полагать что живописец изоб азил святительское служение или п оповедание Слова Божия в монасты е Воск есенском По своему значению в пе венствующей и отечественных це квях замечателен для нас в пат иа шем кли е а хидиакон как пе венствующий над диаконами Он в монашеском клобуке потому что в а хидиаконы п и пат иа хах мит ополитах и а хиепископах поставлялись из монашествующих Чин этот существовал в оссийской це кви до издания Духовных штатов 1764 г аконец этот самый от ок подьячий Се афим соп овождал пат иа ха на Собо созванный в Чудове монасты е для низложения этого святителя и там несмот я на п епятствия п едстоял ему с к естом По соде жанию своему и в емени это изоб ажение важно не только в художественном но и в исто ическом отношении потому что п едставляет нам не только че ты и облачение вели-кого деятеля в отечественной це кви но и его кли его сот удников сост адальцев В п авильных и вместе езких че тах пат иа ха вы ажается какое-то самосознание ума пылкость и стойкость ха акте а к епость воли есмот я на то что пе еступил за полвека своей жизни он еще сох анил бод ость и свежесть сил телесных; умное и одушевленное его лицо составляет езкую п отивоположность с ок ужающими его лицами Достойное быть на пе вом плане оно вы ажает готовность на молитву и подвиг По сходству его с изоб ажением под 92 и с д угими можно заключать что он списан здесь с нату ы В ок ужающих его лицах вы ажено азличие ха акте ов воз астов наций и положений Возьмите нап име лицо духовника пат иа шего Оно являет маститого ста ца опытного в монашеской жизни ук ашенного сединами благо азумием и сми ением Ему п отивоположны лица а хидиакона и диаконов полные силы юные свежие; мужественные их че ты обещают мужественный басистый голос для коего они изби ались пат иа хом любителем святолепности це ковного служения Подобно как у д угих сослужебников во взо ах его вы ажается внимание к словам святителя; между тем как глаза двух юных подьячих уст емлены на пат иа ха в ожидании мановения его один чтобы пе еве нуть лист в книге д угой чтобы подать ему очки и четки Судя по лицеоче танию некото ые из кли иков икона похожи на г еков ев еев молдаван И действительно ок ужая себя иност анцами для пе евода и сличения книг с г еческого и латинского языков любознательный а хипасты ь не едко сам с ними занимался екото ые из этих сот удников и собеседников азделяли с ним опалу и заточение В сочинении ка тины художник ве ный п иличию и чинности поже твовал местности законными условиями пе спективы Стесняясь азмещением лиц он п инужден был смешать вто ой план с т етьим вместе с тем и п опо ции голов для того чтобы выказать в своем свете все лица имевшие свое значение в кли е пат иа шем Если бы поставить их по обе сто оны пат иа ха то одни заслонили бы д угих Все же на одной сто оне в один яд не могли бы азместиться; для сего он поставил их в два яда одних над д угими так как поступают зог афы в многолюдных иконах К оме этого в ка тине недостает еще пе спективного воздуха о головы на исованы п авильно и отчетливо лицам дано соответственное их ха акте у вы ажение В целом заметно согласие и теплота коло ита так что это п оизведение можно п изнать одним из п ек аснейших памятников по т етной живописи XVII столетия в России Разительную с ним п отивоположность по стилю и некото ое сходство в че тах лица п едставляет изоб ажение икона на иконе св ца ей Константина и Елены стоящей на Голгофе в Воск есенском монасты е пат иа х с ца ем и ца ицей в молении п ипадает к подножию к еста Там виден живописец-художник здесь иконописец-под ажатель По вы ажению ка тина сия более п инадлежит к фламандской или голландской чем к итальянской или ф яжской школам Последователи пе вой находились в числе ца ских и даже пат иа ших зог афов кои п и госуда евом и святительском дво ах составляли од Академии художеств ежду ними были и чужест анные живописцы из Авст ии Данило Вухте и Иван Дете с из Швеции Де сон или Дете сон из Англии Иван Инглес из Польши Станислав Лопуцкий Василий Познанский и п оч Они пе енесли к нам стиль школы тогда господствовавшей в Ев опе и с тем вместе истинное понятие о по т етной живописи е показывает ли даже самое название по т етов иконами подобиями потом па сунами пе сонами лицами person personne что по т етное искусство спе ва заимствовано усскими от г еков потом от итальянцев и немцев Хотя опыты в нем известны были усским еще в Киеве п и великом князе Святославе Я ославиче1 и в оскве п и Иоанне III но в XVII в оно стало более асп ост аняться когда художники начали изучать к асоту внешних линий и вносить в искусство личность и на одность Тогда к оме св икон ца ские и святительские палаты боя ские хо омы и светлицы ук ашались по т етами госуда ей и ие а хов По свидетельству Рейтенфельса в 1670 г « екото ым особам позволялось иметь в своем доме по т ет Ца я в знак особенной милости» В «Титуля нике» 1672 г помещены по т еты ца ей ихаила и Алексея ца евича Алексея Алексеевича и икона Пат иа ха В пе еписной книге О ужейной палаты 1687 г значатся «Па суна Великаго Госуда я Ца я ихаила Федо овича на доске длиною 1 а шин 10 ве шков ши иною 1 а шин 1 1/2 ве шка; Па суна Великаго Госуда я Ца я Алексея ихайловича писана по полотну длиною 3 а шина 2 ве шка ши иною 2 а шина 1 ве шок» Хотя по т еты пат иа хов не ставились над г обницами их в Успенском собо е подобно как ца ские в А хангельском но они сох анялись в Чудове монасты е и в Пат иа шей изнице Когда в 1632 г скончался св Дионисий а химанд ит Се гиевой лав ы тогда по сказанию его жизнеописателя соб ались к его г обу многие изог афы списывать его лицо Упот ебляя науки и художества для своих целей дальновидный икон воспользовался и по т етной живописью чтобы сох анить изоб ажение свое и своих любимцев и сослужебников в созданном им овом Ие усалиме где он назначил себе могилу на месте пог ебения ца я-священника ельхиседека в д евнем Ие усалиме К сожалению на самой ка тине по всей ве оятности сов еменной икону Пат иа ху не нашли мы ни имени художника ни года ее написания П инимая в сооб ажение самую надпись где этот святитель назван только Пат иа хом осковским и всея России можно бы п едполагать что изоб ажение икона писано до 1655 г когда ему за спасение ца ского семейства от мо овой язвы дан ца ем титул Великого Госуда я кото ый он неохотно п инял о если п едположить местность в Воск есенском монасты е коего ст оение начато в 1656 г то надобно отнести эту ка тину к године испытания икона когда ему поставили в вину невольное п исвоение титула Великого Госуда я и когда этот вольный изгнанник от ясши п ах от ног своих в во отах к емлевских связанный духом отошел в свой овый Ие усалим Последнее подтве ждает изоб аженный на ка тине Воск есенский а химанд ит Ге асим кото ый вступил в 1658 г в уп авление монасты ем после Стефана пост оившего там пе вую де евянную це ковь в честь Воск есения Х истова Это изоб ажение стояло п ежде в собо е Воск есенского монасты я над Пат иа шим местом о импе ато Павел I поклонившийся здесь икону заметив что оно по тится от сы ости велел наклеить его на доску и поместить на хо ах у п идела в честь Тихвинской Богомате и где находится и доныне 1846 1853 http //www runiverse ru/bookreader/book403605/ page/61/mode/1up Солнцев Фёдо Г иго ьевич PD-Art Antiquities of Russian country - Volume I Files uploaded by Shakko from various sources Uploaded with UploadWizard Patriarch Nikon with New Jerusalem monks | ||||
