MAKE A MEME
View Large Image
| View Original: | Drevnosti_RG_v1_ill095.jpg (1924x2949) | |||
| Download: | Original | Medium | Small | Thumb |
| Courtesy of: | commons.wikimedia.org | More Like This | ||
| Keywords: Drevnosti RG v1 ill095.jpg ru Д� евности Российского госуда� ства Antiquities of Russian country 1846 �1853 Т 1 Иллюст� ато� � Солнцев Фёдо� Г� иго� ьевич � икон Пат� иа� х со своим кли� ом Это изоб� ажение в ста� инных � амах писанное на холсте высотой около т� ех а ши� иной около двух а� шин занимает место на хо� ах в Воск� есенском монасты� е или � овом Ие� усалиме � а нем п� едставлен во всем святолепном величии своего сана на го� нем или святительском месте знаменитый пат� иа� х � икон основатель этого монасты� я как значится и в надписи св`тtйшаго � икона Пат� їа� ха � осковскаго и всея Росїи � ад головой его виден на стене об� аз Богомате� и; пат� иа� ху п� едстоит кли� его Все они в полном облачении как должно быть в собо� ной службе � а пат� иа� хе тот же самый омофо� и та же мит� а какие х� анятся в Пат� иа� шей � изнице; на пе� сях у него панагия и к� ест В левой � уке у него посох с � огами; п� авая � положена на � аск� ытую книгу кото� ую де� жит пе� ед ним юный подьячий Ге� ман Ему п� едстоят с благоговейным вниманием его сослужебники а� химанд� ит Воск� есенского монасты� я Ге� асим в фелони и мит� е потом духовный отец его ие� омонах Леонид ие� омонах Иов а� хидиакон Евфимий диакон Иосия подьячий Илиодо� и наконец подьячий Се� афим де� жащий в � уках пат� иа� шие четки и очки Поскольку все сии лица из монашествующих то можно с достове� ностью полагать что живописец изоб� азил святительское служение или п� оповедание Слова Божия в монасты� е Воск� есенском По своему значению в пе� венствующей и отечественных це� квях замечателен для нас в пат� иа� шем кли� е а� хидиакон как пе� венствующий над диаконами Он в монашеском клобуке потому что в а� хидиаконы п� и пат� иа� хах мит� ополитах и а� хиепископах поставлялись из монашествующих Чин этот существовал в � оссийской це� кви до издания Духовных штатов 1764 г � аконец этот самый от� ок подьячий Се� афим соп� овождал пат� иа� ха на Собо� созванный в Чудове монасты� е для низложения этого святителя и там несмот� я на п� епятствия п� едстоял ему с к� естом По соде� жанию своему и в� емени это изоб� ажение важно не только в художественном но и в исто� ическом отношении потому что п� едставляет нам не только че� ты и облачение вели-кого деятеля в отечественной це� кви но и его кли� � его сот� удников сост� адальцев В п� авильных и вместе � езких че� тах пат� иа� ха вы� ажается какое-то самосознание ума пылкость и стойкость ха� акте� а к� епость воли � есмот� я на то что пе� еступил за полвека своей жизни он еще сох� анил бод� ость и свежесть сил телесных; умное и одушевленное его лицо составляет � езкую п� отивоположность с ок� ужающими его лицами Достойное быть на пе� вом плане оно вы� ажает готовность на молитву и подвиг По сходству его с изоб� ажением под �� 92 и с д� угими можно заключать что он списан здесь с нату� ы В ок� ужающих его лицах вы� ажено � азличие ха� акте� ов воз� астов наций и положений Возьмите нап� име� лицо духовника пат� иа� шего Оно являет маститого ста� ца опытного в монашеской жизни ук� ашенного сединами благо� азумием и сми� ением Ему п� отивоположны лица а� хидиакона и диаконов полные силы юные свежие; мужественные их че� ты обещают мужественный басистый голос для коего они изби� ались пат� иа� хом любителем святолепности це� ковного служения Подобно как у д� угих сослужебников во взо� ах его вы� ажается внимание к словам святителя; между тем как глаза двух юных подьячих уст� емлены на пат� иа� ха в ожидании мановения его один чтобы пе� еве� нуть лист в книге д� угой чтобы подать ему очки и четки Судя по лицеоче� танию некото� ые из кли� иков � икона похожи на г� еков ев� еев молдаван И действительно ок� ужая себя иност� анцами для пе� евода и сличения книг с г� еческого и латинского языков любознательный а� хипасты� ь не� едко сам с ними занимался � екото� ые из этих сот� удников и собеседников � азделяли с ним опалу и заточение В сочинении ка� тины художник ве� ный п� иличию и чинности поже� твовал местности законными условиями пе� спективы Стесняясь � азмещением лиц он п� инужден был смешать вто� ой план с т� етьим вместе с тем и п� опо� ции голов для того чтобы выказать в своем свете все лица имевшие свое значение в кли� е пат� иа� шем Если бы поставить их по обе сто� оны пат� иа� ха то одни заслонили бы д� угих Все же на одной сто� оне в один � яд не могли бы � азместиться; для сего он поставил их в два � яда одних над д� угими так как поступают зог� афы в многолюдных иконах К� оме этого в ка� тине недостает еще пе� спективного воздуха � о головы на� исованы п� авильно и отчетливо лицам дано соответственное их ха� акте� у вы� ажение В целом заметно согласие и теплота коло� ита так что это п� оизведение можно п� изнать одним из п� ек� аснейших памятников по� т� етной живописи XVII столетия в России Разительную с ним п� отивоположность по стилю и некото� ое сходство в че� тах лица п� едставляет изоб� ажение � икона на иконе св ца� ей Константина и Елены стоящей на Голгофе в Воск� есенском монасты� е пат� иа� х с ца� ем и ца� ицей в молении п� ипадает к подножию к� еста Там виден живописец-художник здесь иконописец-под� ажатель По вы� ажению ка� тина сия более п� инадлежит к фламандской или голландской чем к итальянской или ф� яжской школам Последователи пе� вой находились в числе ца� ских и даже пат� иа� ших зог� афов кои п� и госуда� евом и святительском дво� ах составляли � од Академии художеств � ежду ними были и чужест� анные живописцы из Авст� ии Данило Вухте� и Иван Дете� с из Швеции Де� сон или Дете� сон из Англии Иван Инглес из Польши Станислав Лопуцкий Василий Познанский и п� оч Они пе� енесли к нам стиль школы тогда господствовавшей в Ев� опе и с тем вместе истинное понятие о по� т� етной живописи � е показывает ли даже самое название по� т� етов иконами подобиями потом па� сунами пе� сонами лицами person personne что по� т� етное искусство спе� ва заимствовано � усскими от г� еков потом от итальянцев и немцев Хотя опыты в нем известны были � усским еще в Киеве п� и великом князе Святославе Я� ославиче1 и в � оскве п� и Иоанне III но в XVII в оно стало более � асп� ост� аняться когда художники начали изучать к� асоту внешних линий и вносить в искусство личность и на� одность Тогда к� оме св икон ца� ские и святительские палаты боя� ские хо� омы и светлицы ук� ашались по� т� етами госуда� ей и ие� а� хов По свидетельству Рейтенфельса в 1670 г «� екото� ым особам позволялось иметь в своем доме по� т� ет Ца� я в знак особенной милости» В «Титуля� нике» 1672 г помещены по� т� еты ца� ей � ихаила и Алексея ца� евича Алексея Алексеевича и � икона Пат� иа� ха В пе� еписной книге О� ужейной палаты 1687 г значатся «Па� суна Великаго Госуда� я Ца� я � ихаила Федо� овича на доске длиною 1 а� шин 10 ве� шков ши� иною 1 а� шин 1 1/2 ве� шка; Па� суна Великаго Госуда� я Ца� я Алексея � ихайловича писана по полотну длиною 3 а� шина 2 ве� шка ши� иною 2 а� шина 1 ве� шок» Хотя по� т� еты пат� иа� хов не ставились над г� обницами их в Успенском собо� е подобно как ца� ские в А� хангельском но они сох� анялись в Чудове монасты� е и в Пат� иа� шей � изнице Когда в 1632 г скончался св Дионисий а� химанд� ит Се� гиевой лав� ы тогда по сказанию его жизнеописателя соб� ались к его г� обу многие изог� афы списывать его лицо Упот� ебляя науки и художества для своих целей дальновидный � икон воспользовался и по� т� етной живописью чтобы сох� анить изоб� ажение свое и своих любимцев и сослужебников в созданном им � овом Ие� усалиме где он назначил себе могилу на месте пог� ебения ца� я-священника � ельхиседека в д� евнем Ие� усалиме К сожалению на самой ка� тине по всей ве� оятности сов� еменной � икону Пат� иа� ху не нашли мы ни имени художника ни года ее написания П� инимая в сооб� ажение самую надпись где этот святитель назван только Пат� иа� хом � осковским и всея России можно бы п� едполагать что изоб� ажение � икона писано до 1655 г когда ему за спасение ца� ского семейства от мо� овой язвы дан ца� ем титул Великого Госуда� я кото� ый он неохотно п� инял � о если п� едположить местность в Воск� есенском монасты� е коего ст� оение начато в 1656 г то надобно отнести эту ка� тину к године испытания � икона когда ему поставили в вину невольное п� исвоение титула Великого Госуда� я и когда этот вольный изгнанник от� ясши п� ах от ног своих в во� отах к� емлевских связанный духом отошел в свой � овый Ие� усалим Последнее подтве� ждает изоб� аженный на ка� тине Воск� есенский а� химанд� ит Ге� асим кото� ый вступил в 1658 г в уп� авление монасты� ем после Стефана пост� оившего там пе� вую де� евянную це� ковь в честь Воск� есения Х� истова Это изоб� ажение стояло п� ежде в собо� е Воск� есенского монасты� я над Пат� иа� шим местом � о импе� ато� Павел I поклонившийся здесь � икону заметив что оно по� тится от сы� ости велел наклеить его на доску и поместить на хо� ах у п� идела в честь Тихвинской Богомате� и где находится и доныне 1846 �1853 http //www runiverse ru/bookreader/book403605/ page/61/mode/1up Солнцев Фёдо� Г� иго� ьевич PD-Art Antiquities of Russian country - Volume I Files uploaded by Shakko from various sources Uploaded with UploadWizard Patriarch Nikon with New Jerusalem monks | ||||
