MAKE A MEME
View Large Image
| View Original: | Drevnosti_RG_v1_ill035.jpg (1860x2961) | |||
| Download: | Original | Medium | Small | Thumb |
| Courtesy of: | commons.wikimedia.org | More Like This | ||
| Keywords: Drevnosti RG v1 ill035.jpg ru Д евности Российского госуда ства Antiquities of Russian country 1846 1853 Т 1 Иллюст ато Солнцев Фёдо Г иго ьевич Де евянные к есты х анятся в О ужейной палате Изоб аженные на эстампах 33 и 34 езные на де еве к есты х анящиеся в Импе ато ской публичной библиотеке и в московской О ужейной палате п едставляют нам памятники езного искусства коим изд евле славились византийцы и давно занимались славяне Рассмот им эти п оизведения в связи с самим художеством и его исто ией Особенным п едметом досужества афонских монахов было это искусство По свидетельству И С Ассемани «они вы езывали с п евосходною об онною аботой иконы и к есты из бука кед а и д угих де ев на кото ых изоб ажали аспятого Спасителя Богомате ь двунадесятые п аздники и азных святых Восточной П авославной Це кви Таким изделием ук ашая свой досуг иноки снискивали себе п опитание» К этому свидетельству п исоединим д угое не менее важное кото ое сообщает нам г еческий в ач XVII в Иоанн Комнин обоз евавший Святую го у; он гово ит что «болга ы и усские изд евле любили уп ажняться в иконописи и езьбе что искусство их отличалось особенным пошибом заимствованным от духа и на одов отечества» Поскольку пошиб или стиль этот был иконный основанный на д евних об азцах и подлинниках то и езьба запечатлена тем же ха акте ом каким иконопись болга ская и усская К оме письменных свидетельств в России еще уцелело много азных памятников г еческой езьбы кои п оявляют дух и ха акте сего искусства посвященного св ве е Это искусство бывшее под влиянием це кви подчинялось ее заветным п еданиям и уставам Так как Восточная п авославная це ковь отве гала всякое изваяние и слияние истуканы го ельефы согласно с заповедью во Вто озаконии XVII 15 где п едается п оклятию «сотво ивший изваяние и слияние» то она допускала одни только изоб ажения половинчатые или в полтела т е ельефы ежду тем Западная це ковь ввела в обычай изваяния святых в нату альную величину из де ева и камня го ельефы alto relievo к углые фигу ы коими ук ашала не только костелы и капеллы но и площади и пе ек естки Резное художество искони любимое усским на одом сначала было о удием идолопоклонства а потом с насаждением на Руси х истианской ве ы об ащено было на изоб ажение досточтимых ее п едметов и ук ашало вычу ными и затейливыми о наментами внешность и внут енность х амов Божьих кои в д евности ст оили по большей части де евянные а самых избах к естьянских видим азные узо ные по езки обличающие досужество ловкость и замысловатость масте ов От византийских художников Киев получил пе вые об азцы езных на де еве кости и камнях икон панагий и к естов коим под ажали усские Там и доныне существует это художество доставляющее богомольцам езные на кипа исе к есты и об аза Оно п оникло и в овго од славившийся в XVI в своими езцами или езными масте ами кои налагали лицо на камень т е пок ывали езьбой и поли овали; оттуда иногда вызывались они в оскву для ук ашения це квей и госуда евых палат а эстампе 4 п едставлены д евние п оизведения езьбы сох анившиеся в изнице новго одского Софийского собо а А хангельск также славится с давних в емен езьбой на кости В самой оскве в числе ца ских художников и емесленников асте ской палаты находились и езчики на де еве; из них известны своими п оизведениями в XVII в Конд атий Иванов и Пет Ремезов По госуда еву указу они вы езывали не только к есты и об аза но и сени над п естолами в це квях ца ские в ата алта ные иконостасы и т д Рейтенфельс бывший в оскве в 1670 г гово ит что « усские выделывают весьма искусно из де ева азные вещи» Резанные Пет ом Великим на кости и на де еве азные изоб ажения служат доказательством что он усвоил себе это д евнее усское искусство В XVII в сблизившем Россию с западом Ев опы появились в ней изваяния святых из де ева и камня по большей части отживленные под нату у т е аск ашенные; они ставились в це квях и часовнях на поклоне По словам указа Пет а I от 12 ап еля 1722 г этот «обычай уст оять неуме енные езные иконы вошел в Россию от инове ных а наипаче от Римлян и по убежных нам Поляков» а основании п авил це ковных указом 11 октяб я того же года зап ещено было «упот еблять в це квах езные и отливные иконы к оме Распятий искусною езьбою уст оенных а в домах к оме малых к естов и панагий» Из сего видно что езьба и ваяние вошли в Россию двумя путями с Востока и Запада что от одного заимствовала она ельефные изоб ажения святых а д угому иногда под ажала в изваянии облых к углых фигу кои выдалбливались или высекались в ост человеческий Одним из главных п едметов езьбы был к ест о удие и знамение спасения Так как Иисус Х истос аспят был на к естном д еве то для малых и больших к естов п еимущественно выби алось де ево способное для езьбы по своей мягкости плотности и цвету Таковы были липа кипа ис бук кед чина Работа п оизводилась долотцами азного ода; для окончательной отделки фигу упот ебляли пемзу и хвощ Резьба была половинчатая на поле или фоне и сквозная более или менее к упная и мелкая Иногда фигу ы особо вы езанные наби ались и наклеивались на фоне екото ые памятники этого художества находившего себе п иют в монасты ях отличаются тве достью и отчетливостью исунка искусством чистотой и тонкостью отделки т ебующей необыкновенного те пения и ловкости; не едко вст ечаем об аза в 1 1/2 ве шка на коих вы езаны из кости или камня все двунадесятые п аздники с надписями; также на дощечках величиною от 1 до 3 четве тей об онное изоб ажение всей п авославной це кви в виде алта ного иконостаса о в этих п оизведениях езьбы находим те же недостатки что и в иконописи касательно г уппи ования пе спективы и вообще тона Что же касается до езных на де еве к естов то они были тельники или телесные напе сные нап естольные воздвизальные вод ужательные и благословящие Одни носимы были на пе сях как залог св к ещения или как отличие духовенства Д угие возлагались на п естолах в алта е в память к естной же твы Иисуса Х иста Т етьи воздвигаемы были в п аздник Воздвижения Животво ящаго К еста и служили иногда зап естольными Четве тые став опигиальные давались пат иа хом це квям и монасты ям с особым п еимуществом1 А последние ставились в киотах на поклоне как св иконы и по большей части были четы ехконечные согласно с ук ашением св Г иго ия исского кото ый учит что к ест четы ьмя частями или к аями знаменует высоту глубину ши оту и долготу соде жащимися Божией силой Све х того вст ечаются д евние к есты с езьбой памятные закладные и надг обные; одни соо ужались в память какого-либо события д угие закладываемы были в це ковных стенах т етьи ставились на могилах К числу нап естольных и благословящих п инадлежат изоб аженные на эстампе четы ехконечные к есты; они вы езаны на кипа исе и отличаются от д евних особенностью своего вида У к еста под 33 от подножия к огам п ости- аются две ветви на коих вы езаны поясные изоб ажения п о оков а на пове хности его в клеймах двунадесять п аздников с г еческими надписями а концах евангелисты с их символами Подобные о наменты в об азе ветвей п оизошедших от к еста п оявляют х истианский символический взгляд на п и оду По-видимому и художник византийской школы хотел вы азить что К ест Господень есть д ево жизни коего ветви осеняют и питают всех п ибегающих под спасительную его сень а боках описываемого к еста изоб ажена следующая моног амма ве оятно означающая имя художника АП S ТВПГ Отчетливость исунка тщательность и чистота отделки обличают в нем ост оту и ве ность глаза ловкость уки Те же п едметы тот же пошиб и те же письмена находим на д угом к есте ис 34 Из чего с достове ностью можно заключить что они п оизведение одного художника судя по надписям г ека а по сличении с подобными изделиями афонских иноков Святого ца; ибо последние не едко п исылали ца ям в оскву езные к есты панагии и об аза в благословение Ве а художество и наука сближали Афон с Киевом и осквой ачиная с XI по XVIII в Афон доставлял Южной и Севе о-Восточной Руси не только об азцы иконописного и езного художества но и п авила для иноческой жизни болга ские и се бские пе еводы тво ений св отцов д агоценные г еческие укописи для исп авления наших богослужебных книг и наконец ученых иноков насадивших семена п освещения в нашем отечестве 1846 1853 http //www runiverse ru/bookreader/book403605/ page/61/mode/1up Солнцев Фёдо Г иго ьевич PD-Art Antiquities of Russian country - Volume I Files uploaded by Shakko from various sources Uploaded with UploadWizard Crucifixes in Russia Wooden religious sculpture of Russia Orthodox cross processions | ||||
